《善的教育特色研究》研究报告
青岛嘉峪关学校课题组
成功的学校是令人向往的。那么成功学校的标准是什么？我们很认同美国教育家伯尔凯和史密斯的观点，他们认为“一个办得很成功的学校应以它的文化而著称，即有一个具有价值和规范的结构，过程和氛围使教师和学生都纳入导致成功的的教育途径中。”“善的教育特色研究”就是直抵学校文化建设的一次研究和探索。嘉峪关人在近四年的实践探索之旅中，书写了思考与变革，经验与反思，艰辛与汗水。它们或深或浅的会沉淀为学校文化改造中的印记。
一、课题提出的背景
（一）源自人的发展需要
真善美是人在发展过程中追求的最高境界，那么培养真善美统一的完满人格，便成了教育的终极鹄的。“善”是道德人格范畴更是个体生命完善发展中必不可少的要素。求善向善是人类普世价值观，是人类永恒的追求。教人求善就是培养人格的道德性，就是培养人的完满人格。
（二）源自学校自身的使命
学校不仅是传授知识的场所，还承担着继承和传播先进文化的使命。因为教育在本质上是对人类所创造的思想文化的自觉传承活动。当然这个传承不是全盘的而是有选择的。中国有着五千年的文化历史，它博大精深，学校有义务有责任继承那些优秀的文化传统，培育那些向上积极的价值观。善就是中国传统文化精髓之一。
（三）源自学校发展的需要
1.学校文化发展的自然诉求
学校的发展其实就是学校文化的发展。回望梳理嘉峪关学校“八五”到“十一五”的行走，它历经了“传统道德启蒙教育”“操行评语改革”“活动教学实践研究”“优质教师团队建设途径研究”的课题研究，应该肯定的是不同时期的课题研究都推动了学校的发展，它们也为今天的课题选择奠定了基础。
2.学校文化发展的认同需求
学校文化建设需要教师、学生、家长的认同。如何实现这种集体认同？选择什么样的文化路向？我们再次选择了“回家的路”，在中国文化的DNA中选择我们的路标和路向——善。
3.学校管理的自身要求
在学校管理中如何“超越制度”的管理？如何让师生从他律走向自律？如何引领师生走向自我管理、自我发展、自我超越之路？这需要一种内在的约束，内在的一种精神，需要健康向上明晰的价值取向。
（四）源自课题深化研究的需要
在实施“优秀教师团队建设途径研究”的过程中，我们发现教师的敬业精神不够，究其原因是内驱力不强。如何改变这一状况，自2009年起，我们懵懵懂懂的开始了“善的教育”的初步探索。凭借着感性的认识，沿着问善—知善—寻善—行善的路径，实施了“居善地、怀善心、话善言、蓄善力、养善习、行善事”的六横四纵工程。在师生中开展了丰富多彩的活动，进行了校园文化环境的建设，师生、家长在问善、寻善、撰写善的故事中对善有了一定的理解和认同，这些教育教学活动的开展，为“十一五”课题的完满结题做了有力的支撑并奠定了良好的基础。在“十二五”期间，我们将如何行走？明天的路一定连着昨天和今天。为了走得更好，我们必须反思我们的过往，我们发现“六横四纵工程”它处在实践的层面，活动虽然多，但是缺乏系统的发展的规划，追本溯源还是因为我们缺少“顶层的设计”，缺少统摄学校整体发展的“魂”。
二、文献综述
（一）同一研究领域的现状分析
通过百度输入关键字“善的教育”查询，发现没有一所学校以此作为学校的办学特色，我校提出的
“善的教育”特色研究在国内义务教育小学阶段尚属空白。经查找发现，在国内，开展与“善”有关的特色教育研究的学校也为数不多，仅发现这样一些学校：(北京左家庄第二小学自2005年起确定进行“礼诚善”教育，田家炳实验中学推进的“美善”教育，建宁小学推进的“善小教育”，石家庄市一中校园文化建设中凸显真、善、美、乐、健，重庆市兼善中学建立确良“兼善教育文化”，万善镇小学的“尚善教育”，湖南邵东三中开展的“扬善教育”等。)
其中，“扬善教育”针对青少年学生某些道德失范、善恶不分的现状而提出，提出了“常人——明人——善人”的目标体系，构建了“传统弘善论、主体乐善论、多元为善论、道德完善论”的理论框架，在活动的组织和实施措施上，也有一定的创新性。
香港真道书院（全称：香港华人基督教联会真道书院）的教育也独具特色，其校训是“求真行道、达善臻美”，致力于协助学生追求真、善、美。它是一所教会主办的学校，其教育理念中有宗教信念的成份。但是，虽然其办学理念与我们有本质区别，但是对“善”的理解殊途同归，该学校一些好的做法还是可供我们学习和借鉴的。
（二）预计突破
总观上述这些研究，从道德教育方面推崇“善”字理念的学校相对来讲较多，多是与促进学生道德完善相关联。其实，“善的教育”特色研究不应该仅仅局限在德育领域，善的思想、理念、情感还应该贯穿贯穿在学校的全面工作中，通过“善的教育”把教师、学生、职工、家长都纳入到一个拥有积极价值体系的教育途径中来，共同构建家、校、社区“善的共同体”。如此全方位的实施“善的教育”，在基础教育阶段尚无可借鉴的模式。因此该研究具有较强的创新性和推广价值。
三、理论基础
善的本质涵义非常的广和复杂，我们从不同的角度对善的本质涵义进行了了解，确定了以马克思主义哲学思想、伦理学和生理心理学作为本课题的理论依据。
（一）马克思主义哲学思想对善的论述：善是最广泛的范围内，符合最多数人目的的，马克思主义理论的价值追求是一切为于人，一切有利于人，善是心中的一种信仰、欲望、友谊、美德。
（二）伦理学对善的论述：中国文化是一种伦理型文化，其价值取向是追求完美人格。伦理型文化是以道德为核心的。道德是人们的现实生活，特别是伦理生活的反映。道德是以人的价值为根据的，以建立善的生活为文化现象。
（三）生理心理学对善的论述：人不仅有生理的物质需要，还有心理的精神需要，如善心、善行、善言。善心是指理想信念、欲望；善言指真言、美言；善行指一般善的行为，而不是指具体、有条件的善行，核心是对任何人有益的东西。
综上，以马克思主义哲学思想为指导思想，突破伦理教育为重点，把生理心理学的解释引进，构建善的教育。
四、核心概念界定
1．对“善”的理解
在儒家思想中，是非、善恶的区分与认知以及相应的实践，被认为是最重要的事情。在孔子，“择善固执”是成德之教的基本法门。在孟子，善是一种至高的人生追求与理想境界。《小戴礼记·大学》强调真正的教育在于追求至善，开篇即曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《说文解字》曰：“善，吉也。”小篆“善”从羊到誩，羊于中而双言于下，基本义作“吉”解。羊性温驯，在我国文化传统中素被视为吉祥动物；二言乃竟说也，相互道祥和。故而，“善”作“吉”解，善就是吉利、吉祥、美好。
从儒家典籍和“善”的造字中，我们理解了什么是善。虽然很难把“善”描述的很清楚，但我们至少可以这样说：善就是指那些值得我们不懈追求的吉祥、向上、美好的东西，以及为了达到或实现这些美好所生成的意念、主张与所作出的那些行动、作为和努力。
我们认为，“真、善、美”乃人生和社会的永恒追求，其中“善”
是人类的最高追求，包含着“真”和“美”，是“真”与“美”的完整结合，既“真”（符合规律）且“美”（令人愉悦）则必定“善”（拥有价值）。
2．对“善的教育”的理解
教育是以促进个体和社会发展为根本目的的社会活动，我们所提出的“善的教育”就是围绕着“善”的价值取向而实施的符合规律的、为人的人格健康发展奠基，教人求真求美的教育就是“善的教育”。“践行善”是“善的教育”的核心价值。“行”是善的教育效果的实际体现，也是一个人是否真“善”的体现。尤其是对小学生发展来说，在知、情、意、行中，“行”具有更重要的意义。因此，如何培养小学生不仅“知”善，而且身体力行地时时处处“践行善”，则是“善的教育”
的关键。
五、课题的研究目标
（一）总体目标
提炼“善之教育”的核心价值观，通过系统的价值体系与实践活动，涵养心性，修炼言行，进而改造学校文化，提升教师和学生生命的意义和价值。
（二）具体目标
1．提炼核心价值观，确立“善的教育”的价值体系。
2．探索价值转化和落地的途径，形成“善的教育”践行体系。
六、课题研究的具体内容
（一）提炼“善的教育”的核心价值观并完善其价值体系。
（二）在价值践行中形成独特的教学模式、课堂文化、课程体系、管理风格和评价方式等，不断促师生生命质量的提升。
七、课题结果
在研究的过程中，我们不断的对“特色”和“善的教育”进行思考，我们越发感受到特色就是学校文化的一种体现，而文化建设的重点就是核心价值观，学校的核心价值观，是学校所有成员心灵深处的精神诉求，是学校教育工作进行判断的价值标准，是一所学校教育哲学的根本，也是凝聚学校全体成员的根本。因此，善的教育特色研究之路，也是学校用核心价值观引领学校发展之路。
（一）提炼完善“善的教育”的价值体系
我们知道，学校文化特色决定着学校生存和发展，决定着学校的独特和个性。而学校核心价值观就是学校文化特色研究的关键。因为它是学校基本信仰和评价的标准，它是学校的灵魂和统帅。
那么“善的教育”的核心价值观是什么？基于学校的过去、现在与未来的发展，基于对学校文化传统的继承、融合与发展，基于不断地学习，基于大家反反复复地讨论，我们提炼并形成了在多元诉求中占主导地位的学校核心价值观。在核心价值观的统摄下，团队有了明晰的发展方向，有了共同的价值取向和追求，有了共同的契约和感召力。同时也拥有了学校共同愿景和使命，随之创建了级部文化、教研文化、班级文化、课堂文化，逐步形成了基于学校话语系统的“善的教育”价值体系。
嘉峪关学校核心价值观：
善待自己，绽放精彩；善待他人，互助共赢；
善待自然，永续发展；善待社会，共建和谐。
嘉峪关学校共同愿景：
虽然我们每个人是独特的，但是在教育的旅行中，我们有着共同的追求：融善于身，尊重和点亮生命，不断为生命增值；我们崇尚责任，关注和修炼细节，不断完善自己，受人尊敬；我们倡导学习，勇于探索和变革，不断推进自己、他人和社会的发展。
嘉峪关学校的使命：
主动让自己发展 真诚助别人发展 努力促社会发展
课堂文化：尊重 温暖 激发 合作 自主 共生
教研文化：主动学习 主动钻研 主动承担 主动分享 主动反思 主动发展；
级部文化：崇尚规则 崇尚活力 崇尚学习 崇尚分享 崇尚合作 崇尚自主
……
（二）建构了支撑“善的教育”课程体系
课程是学校文化特色建设的重要支点。它一定传递着学校的价值取向，是使价值得以落地的载体。那么如何让学校核心价值观通过课程得以落实呢？
1.国家课程走向校本化
国家课程校本化，在我们看来主要是学科课程的校本化，就是对国家课程进行“二次开发”。它是学校的课程体系的重要组成部分，如何让国家课程校本化？我们做了以下的探索——
⑴ 树立了学科课程校本化的两个重要理念
◆要一门深入
佛教在修行中非常强调“一门深入”，就是制心一处，一通百通。如果我们想改造完善我们的课程，我们必须深入透彻地了解这门课程。这门课程的价值所在？国家课程标准规定学生所要达到的基本要求是什么？课程的基本目标和它在整个育人的目标中处在什么位置？承担什么样的任务？这门课程的核心知识框架是什么？课程知识不是教材的内容，很多教师之所以只能照本宣科面面俱到地讲，很重要的原因是因为他们对本学科的课程知识不清楚，不知道本学科最有价值的知识是什么。譬如语文课程知识，不是课文的内容，是语文的知识、技能和方法。因而教师如果对一门学科真正的精道了，课程改造就会水到渠成。
◆要坐地而修
坐地，就是指的是基于校本文化。要做到校本化，就必须要融入学校的文化。那么教师就必须要知道学校的价值体系是什么？核心价值观是什么？要知道学校课堂文化崇尚的是什么？要了解我们学生有哪些地域的特征？要清楚我们独特的资源有哪些？
⑵搭建了课程校本化的两个基本支架
◆对国家课程标准进行“校本化”的注解
国家课程标准规定了国家不同地区学生要达到的基本要求，规定了课程的基本目标和核心知识的框架。在实施的过程中我们会发现它并不具体，这就需要我们根据实际情况，给它做校本化的注解。
案例：
小学《语文课程标准》中，虽然对低中高年级学生要掌握的知识和能力有所要求，但是很笼统。对于一线教师来说他们感到很模糊，操作起来很困难。句子训练对于小学生来讲很重要，它是写作的基础，但是在课标中几乎没有很具体的描述。我们根据学校实际，基于学生的基础，让读写训练结合点具体有序的分布在六个年级中，进行了“校本化”的注解。
附：三年级阅读中的训练点
l 在课文中认识表达递进、假设、转折等关系的复句和其中的关联词语。
l 认识自然段及常见的构段方式，体会段内句子之间的结构联系。
l 能从意义的联系上认识意义段，初步了解围绕中心句可以用几个自然段来表达，能给层次简单的小短文划分意义段。
l 在课文中认识比喻、拟人、夸张的特点和表达效果。
l 知道怎样根据事物的特点和观察顺序写好周围的事物。
l 认识提示语三种不同的对话形式及其标点符号的使用。
◆对学校价值取向有深入地理解
知道了学校的核心价值观还是远远不够的，老师们必须有深入的理解和思考。“四个善待”如何体现在我们的课堂中？如何将“四个善待”具体化？例如：我们倡导“善待他人”，那么在课堂当中我们就以“合作”为载体，培养学生善待他人的情怀和能力。
⑶实施了课程校本化的两个微观操作
◆选择合适的课程内容
“语文课本中的课文基本不属于语文课程内容。这是我多年从事语文课程与教学研究的结论。小学语文课程内容指的是学生学习必须掌握的可以终身受用的语文知识、语文方法、语文技能。”
从这个角度上说。“教什么”比“怎么教”更重要。对于一篇课文，不同的教师会选择不同的课程知识。这是因为教师所拥有的课程知识、学科本体性知识不同，还源自教师的教学经验，文化背景不同，学生的实际情况不同。由此我们有了这样的认识，选择合适的课程知识是学科课程校本化的重要环节。
案例：
《北大荒的秋天》这篇课文，有的老师可能会选择词语的运用作为教学重点，有的教师会把比喻、拟人、排比修辞效果作为重点，而我们是根据我校序列化的训练要求“仿照并列、总分、承启的构段特点，写好意义段”把第四自然段作为教学的重点，对学生进行了仿写训练，让学生掌握了终身受益的语文写作的方法，而不是面面俱到教课文。
◆ 整合与拓展了课程
①整合课程内容
l 单元内调整整合
六年级语文（11册）第五单元，四篇文章全部是名人的。而这个单元的习作就是写家乡的名人。在教学过程中，我们的老师以写为基点，重新调整单元的框架。先让学生尝试写，然后阅读教材，发现异同。在阅读中发现同为写名人，但体裁不同，布局谋篇不同。师生共同总结提炼成写作策略，之后学生运用策略对自己的文章再进行修改。避免了“课文主要讲了什么”内容的琐碎分析，重视了“怎样表达”，学生在学习中“得言又得法”。
l 跨单元整合
案例：
基于习作《我的老师》，黄俊荣带领的六年级学科组进行了跨单元的整合。课程的知识点是“学会刻画人物语言的策略”。为了让学生们掌握这个策略，老师们整合了第三单元和第七单元的内容，构成了一个新的学习模块。
在《莫泊桑拜师》和《孔子游春》的学习中，提炼出用语言刻画人物的方法。让学生知道在刻画人物语言的过程中，不仅要有“声”，还要有“像”，要声像并重。然后学生们带着这个策略分析阅读了补充材料，由此对“策略”有了深入地理解。在此基础上教师引领学生阅读《螳螂捕蝉》，在对文章修改中，推进了“策略”的内化。最后让学生应用“策略”修改自己的习作。
跨单元整合，不仅仅是节约了时间，在学习的过程中它遵循了“明确策略——深化理解——应用内化”学习的规律，让训练的靶向性增强，提高了学生的学习的效益。
l 跨学科整合
案例：
在音乐学科综合实践活动中，魏映红老师巧借社区八大关的资源，以《美丽八大关》为主题，通过让学生模仿清晨八大关的鸟鸣声，用乐器表现八大关枫叶飘落的情景，依据一段音乐画出心中秋季八大关的样子，给描写八大关的散文配乐等形式，实施了音乐、美术、语文跨学科的整合，提升了学生们音乐的感受、表现力，提高了学生们的审美和综合的素质。
②拓展了学科课程
学校尝试探索了课程的整合的同时，我们的老师以学科为点进行拓展，开发了体现学科特点的，激发学生兴趣的课程，并形成了学科课程群。
语文：
低年级：《绕口令》《汉字的故事》《儿童诗》《寓言故事》
中年级：《词语串烧》《谚语》《神话故事》《剪报》
《对联的故事》《童话》
高年级：《辩论》《演讲》《游文戏字》《批注》
《广告创语》《读编绘本》
数学：
一年级：《数学大迷宫》《有趣的七巧板》
二年级：《24点》《简单的立方体》《一笔画》
三年级《数学改变了生活》《测量实践课》《珠算》《神奇的火柴》《快乐的立方体》
四年级《巧算》《创造性思维游戏》《铅笔头的梦幻世界》《数学符号的由来》
五年级《建筑中的数学》《设计奇妙的推理》《思维导图的学习应用》
六年级《数学与文学》《数独》《数学与扑克》
⑷开展了促进课程校本化的两项研究
◆教学模式的研究
国家课程校本化不仅要解决“教什么”的问题，还要解决“怎么教”的问题。如何让讲堂变成学堂？如何让学生被动学走向主动学习？如何让学生从学会走向会学？如何让课堂从负效、无效、低效走向有效和高效？如何改变、翻转教师的观念,规范教师的教学行为？途径一定很多，我们认为建模就是一个重要而有效的途径之一。
在充分学习了有意义学习、掌握学习、信息加工理论、建构主义等各种先进教育理论流派的基础上，在了解了自主学习模式、合作学习模式、发现式学习模式的基础上，结合我校教育教学的现状，在有关专家的指导下，我们确定了以目标为导向的“四段双检教学模式”。即前检激学——定策学习——巩固练习——后检反馈。旨在通过这样的程序，开展学科课堂教学活动，实现以当堂或模块达标为目的的有效教学，最大限度的实现每个学生的有意义学习。我们开展了不同的教学研究活动，诸如序列的培训、学科组的研课、观课、赛课，阶段性的反思等，这一切促进了模式的达成，促进了教师理念的转变，“四段双检教学模式”发挥了应有的效能。
◆课堂文化的研究
课堂文化是学校核心价值观在课堂中的具体表达。它是一个发生在课堂教学过程中的价值观念和行为方式的整合体。其表象为课堂教学，本质是价值观念。也就是说，有什么样的价值观就有什么样的课堂观。即核心价值观能否真正的让学生植入心中，关键还是要依赖于课堂。因为我们知道再好的理念，再好的制度都必须通过课堂来体现，课堂才是检验“价值落地”最重要、最好的地方。
课堂文化一定要与学校的课堂价值观一致，否则则成为两张皮，学校的核心价值观永远不会落地。我们知道学生的在校时间75%是在课堂度过的，所以说课堂对于学生来说是一个如此重要的场所。我们提出了课堂文化建设六个纬度：尊重、温暖、激发、合作、自主、共生。在实践中我们以合作为基点，带动其他维度的发展。当然真正落地的过程是长期的，是艰难的，是反复的。
案例： 让“合作”落地
2、校本课程走向特色化
校本课程它主要反映了学校的办学理念，体现了学校的哲学，针对的是学校的实际需要和现实问题，旨在满足学生的兴趣，关注的是学校的发展方向。依据目标、需求、条件主导模式，我们开发了富有特色的校本课程。
l 开发了核心课程——《我们也是哲学家》
核心课程就是实现学校核心价值观的重要支撑。围绕着善的教育，我们开发了核心课程《我们也是哲学家》。它旨在通过课程的学习，唤起学生心中的哲学思考意识，帮助学生分辨是非，正确的认知，逐渐形成全面而客观的分析问题的能力，帮助孩子将自己和世界联系起来，拥有独立探求真理的精神，慢慢走向“格物致知”的境界。
《我们也是哲学家》按照学生年龄特点，依据学生认知、能力、情感的发展规律，把话题按难易程度分为低中高三级。每段都有“善待自己”“善待他人”“善待自然”“善待社会”四个模块组成。每个模块下都有不同的话题。这些话题都源自学生的真实生活。诸如：“爸爸、妈妈的要求与老师不一致，我该怎么办？”“流浪猫该不该喂？”“我该不该争第一？”等等，这些话题使学生们面临两难境地，从而引发学生们的思辨。
l 开发了通识性课程
即进入学校后，每位学生必须要经历和学习的课程。学校开发的通识性课程主要有校史、身边植被、书法、阳光体育、十百拾善等课程。
l 开发了适性课程
在广泛问卷的基础上开设满足学生需求的课程。我们先后开发了“面点”“拼盘”“撕纸”“篮球”“琵琶”“竹竿舞”“数学思维训练”“疯狂的彩蛋”“模型制作”“天文探秘”“标本制作”“理财”“电报”“绘本阅读”等学生需求并喜欢的课程。
l 开发了主题课程
主题课程主要是以节庆、仪式和主题活动为内容开发的课程。诸如毕业典礼仪式、主题读书活动、艺术体育主题活动等。
l 开发了班本课程
每个班级在围绕价值取向建设的过程中，除了有制度公约的保障，还要有班本课程的支撑。从一定意义上讲，国家课程指导了校本课程的开发，同样校本课程也孕育和孵出了班本课程。
班本课程以班级为平台，充分利用班级资源，以满足班级学生发展需要为宗旨，由班级老师、学生、家长共同开发的课程。它不断解决班级学生实际问题，也是学生健康成长的课程。因为每位教师的文化背景、性格、专业成长的路径不同，每个班的学生需求不同，每个班所处的空间和崇尚的班级文化是有区别的，所以开发的班本课程肯定不同。
目前我们已经初步构建了“善的教育”的课程体系，系列的课程促进了学生的发展。
（三）形成了以价值为本的“善的教育”的管理风格
我们崇尚“以人为本”，但是在共同体的建设中，我们经常思考，管理中我们要以那哪些人为本？是他还是她？我们知道道德领导追求的是教师的自我管理，是教师对专业规范，对共同体的价值所做的自觉回应，最终的领导不是别人，是教师内心的共同价值观。鉴于这样的认识，在管理中我们首先唤醒教师的成长自觉。
1.唤醒教师的成长自觉
⑴理解体味，促价值认同
◆引导教师围绕“具体理解”谈开去
要让教师、学生、包括家长对核心价值观有所认同，首先就要理解核心价值观的内涵。为了让大家更好地理解核心价值观的内涵，我们学校经常组织一些培训交流活动，让教师具体自由谈出对“四个善待”的认识和理解。
案例：围绕“四个善待”谈开去
培训者首先请每位教师在“观点单”上 写下了自己对“四个善待”的理解,大家的观点各不相同，经过梳理,培训者把看法比较集中的想法展示出来:
善待自己就是——
l 要有健康的的身体
l 要有尊严
……
善待他人就是——
l 别人有困难要主动帮助别人
l 要欣赏别人
……
善待自然就是——
l 保护自然
l 不乱砍乱伐
……
善待社会就是——
l 遵守公共社会秩序
l 要回报社会
……
从这些梳理的观点中我们可以读出教师们对“善”，对“四个善待”的认识和把握。我们能感受到老师们的理解参差不齐，有的理解很到位，有的理解太窄，有的理解高大空。但在交流分享中我们知道了大家对核心价值观的理解到了什么样的程度。
◆引导教师由“具体故事”说开去
为深化核心价值观的理解，学校经常会请老师们围绕“四个善待”去搜集故事。从教师们搜集什么样的故事中，从对故事的理解中，可以折射出教师对核心价值观的理解。培训中我们常常会选择了有针对性的故事展开讨论。在生动形象的“具体故事”中，老师们比较容易领会故事案例所揭示的意蕴：善待自己就是要悦纳自己，不断地发展自己，提升自己；善待他人就是要尊重他人，欣赏他人，帮助他人，发展他人；善待自然就是要敬畏自然、爱护自然；善待社会就是要从做好本职工作开始，热爱岗位，建设岗位。
◆引导教师由“具体情境”想开去
在日常的工作中，我们时常会遇到一些大大小小的问题。我们就用语言对这些问题进行了描述，创设了一种情境，然后让教师们进行续写，促进老师们的思考，并加深对价值观的理解。
当同伴要出研究课的时候，我会——————————。
当遭到家长误解的时候，我会—————————。
当面对一种新事物的时候，我会——————。
当级部组长不在面对任务，我会——————。
当对有些事情不满的时候，我会________________。
当学校有困难的时候，我会——————————。
……
这种续写，就是让教师在情境当中进行选择。选择什么在一定程度上反映了他的价值的取向。让这种取向和具体的行动细节融合统一在一起，有利于对“价值观”的理解和转化。
⑵借力修持，促价值观的内化
没有教师专业的发展，就没有“善待自己”“善待他人”“善待自然”“善待社会”的真正内化，价值引领的实现需要教师的专业规范。因而在价值观践行过程中，我们必须积蓄发展的力量。
◆从书中借力
价值取向是属于社会意识范畴，属于精神层面的东西，属于形而上的层面。因而在价值引领的过程中，每位教师的精神发育是非常重要的。朱永新先生曾经说过：“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”由此教师的成长一定离不开阅读。只有不断地在阅读中浸润，教师才能实现专业的成长，思想才会变得深邃，灵魂才会日益丰盈。
为此，我们引导教师阅读学科杂志，因为前沿的学科杂志浓缩了学科近期的研究动态，如果教师没有很好的掌握研究的动态，很难说教师能定准研究的方向；我们引导教师进行专题阅读，在有目的的阅读中，实现了理论与实践的一次次链接；我们引导教师分学科阅读，增强了教师的本体性知识和学科教学知识。学校给教师们赠书，每学期教师开学报到的第一天一定是学校的读书论坛日，在“冬日让书为我们取暖”“你在为谁工作”“做像小谷一样的教师”等主题的论坛中，教师们谈理解，谈思考，谈感受；师生共读一本书，让教师的读推动学生的读；我们与名家对话，提高教师的读书境界；在共同分享阅读的快乐和收获的同时，教师的精神生活打上了美丽的底色。
学校特别注重给教师推荐心灵成长的书籍。先后推荐了诸如《水知道》《活法》《生命的不可思议》《漫步教师心灵》《旷野的声音》《遇见未知的自己》等书。在阅读中大家不断追寻生命的真相，对生命进行洞察和反思，体悟慈悲，修持内心，唤起了生命的自觉，大家走上了心灵成长的旅程。
◆从同伴中借力
许多时候，认识自己，或者认识真理，都是从认识自己的无知开始的。只有在不断地向同伴学习中才能真正提高自己。
为此我们要求教师开放自己的课堂，请专家同伴来观察；我们要求教师开放自己的眼睛，走进别人的课堂，寻找自己的差距。学校每学期都会组织不同形式的课堂教学观摩和竞赛，如“三型教师同上一堂课”“我与专家共研课”“专家共诊课”“固模课”等，通过这些研究，促使教师间的相互展示交流，从而发现差距，丰富自我，发展自我。
学校还组织教师进行读书演讲竞赛、书法比赛、微课大展示、“四段双检模式”案例大赛等活动，从多元的角度来促进教师不断向同伴借力，寻找自我的发展断层，促进大家共同发展。
◆分享中借力
《论语?述而》中有这样一句话：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们每个人价值观的改变，都离不开与别人的交流与分享。我们经常组织分享交流活动。
从老教师的分享中借力。学校每位退休老师在退休之前都要给青年教师们写一份建议。那是一份叮嘱，那是一份多年经验的沉淀。
丁玉新老师给青年教师写出了这样的建议：
1、青年教师要学会静心，学会忍受孤独，学会处理繁杂的事务；
2、不要怕失败，失败是另一种成功。
3、要保持积极的生活态度，要有责任感。
4、工作一定要有计划。不怕做不到，就怕没计划。
5、从工作中寻找快乐，不做工作的奴隶。
6、脚踏实地的工作，才能走向人生的辉煌。
7、既要努力工作，又要关爱自己的身体，不要透支生命。
我们在同伴的故事分享中借力。分享中老师们既丰富了自己也启发了别人。
案例：沟通的故事
案例：责任的故事
在分享老师们的观察日记中借力。老师们相互汲取教学的有效策略，丰富了自己的专业知识，提高自己的专业水平。
案例：《对“分组标准”的再思考》（观察日记）
案例：合作的故事
（3）关键事件，促价值观的深化
每一个人或每一所学校，在成长的历程中，总有一些典型的、波及力大、刻骨铭心的事件影响着人或学校的发展进程。这些“关键事件”往往能触动那些“隐性的知识”，那些所谓的“冰山下的一角”，它使得行为背后的价值观念得以外显，得到澄清。因而在改造教师价值观，推动价值观深化的过程中，我们可以抓住“关键事件”进行助燃。
案例：获奖归来之后
2012年我校两位教师代表山东省参加全国比赛，一位老师荣获小语杯特等奖第一名，一位荣获音乐教师比武一等奖。这可是嘉峪关学校的重大事件。奖杯捧回来了，但是对我们而言才刚刚开始，教师个人获奖是值得庆贺的，作为校长的任务是推动团队的发展，推动每个人的发展。怎样抓住这个“关键事件”发挥它的最大效应？挖掘背后的故事。学校请这两位老师分享了成功背后的故事。他们都提到了合作、团队对他们的帮助。
张臻老师在全国小语大赛中荣获特等奖，她们的磨课团队在向全市做汇报时这样说到：
“……团队磨课这种形式也是我们嘉峪关学校教学研究的常态，无论是校级的研究课还是区市乃至全国的公开课，都是会有这样的团队形成。我们这个团队是由时岩、贺芳、汪源，张臻、周萍组成的。我们几个来自学校的低中高年级、高矮胖瘦、脾气性格各有不同，各具特色的人便这样组团了。的确，团队让我们在磨课不孤单，更智慧、更坚实、更温暖。就这样开始了我们的研修.
我们万万没想到这一组团就是整整九个月。……我们相互陪伴度过了最为纠结的日子，我们相互陪伴走过最低迷的失落，我们相互陪伴迎来了成功。在这天天陪和隔天陪中我们获益最大的并不是全国特等奖第一名的成绩，而是在磨课中的所思所想和所悟，这些让我们在自己教学中走得更加踏实、更加自信……”
荣获全国音乐教师比武一等奖的刘佳老师，也谈到了自己的成功来自于团队的帮助和支持。
因为他们的获奖公布日在11月 14日和11月15日，我们就把11月15日作为我们教师的节日——合作节。它成为推进我们团队发展，打造团队精神的重要节点。合作也成为我们学校的主流文化。现在每当有哪位教师要出课或有任务的时候，每个教研组、学科组的老师都会主动伸出援助之手，在团队精神的烛照下，每个人都不再孤单。正如萨乔万尼说过：“团队精神是领导的另一个有力的替身，这种美德越是得以在学校中建立，教师之间就越会形成自然的联结，而且教师也会变得会自我管理和自我领导，致使校长的指挥式领导变得不那么必须。”
案例：“冲突”中促价值观的深化
2011年，为了促进家校沟通，经班子成员讨论后，我们决定开放课堂，开放学校。教师会上布置完任务后，老师回到办公室议论纷纷，意见很大。随后我们就与老师进行了对话，大家必须要明白：开放的意蕴是什么？学校开放是我们每个在校工作人员的义务与责任，作为监护人的家长，有权了解学生在校学习生活的情况；作为学校，作为教师，我们应当让家长感受到我们对学生的关注，我们应当让家长成为我们教育孩子的同盟军。正如苏霍姆林斯基所言：当家庭教育、学校教育、社会教育一致时，教育才是最好的教育，教育才会发挥更大的作用。在开放中让家长知道学校正在干什么？理解老师的不易，更加支持老师和学校，让许多的问题得以顺利解决。
开放活动结束后，老师们反而很愉悦，因为得到了家长的认可。但是这并不能就此划上句号，必须继续提高认识，固化学校的精神。
开放周结束后，围绕着学校核心价值观，我们做了“六个体验”（体验了工作之洋溢，体验了合作之强大，体验了挑战之魅力，体验了成长之快乐， 体验了共同体之精神。）反馈总结。
“冲突”之后，让我们清晰地认识到对话、讨论乃至辩论是解决建设性冲突的的最好的途径。它有利于核心价值观的深化和转化。
“冲突”引发变化。很多人一看到这个词语就感到刺眼。许多的校长也沾沾自喜，认为自己的学校就没有什么冲突。当然在惯性的氛围里，在舒适的地带里，不会发生冲突的。但是我们必须明确一点，改变就必然伴随着冲突。因为我们改变的是教师习惯的东西，同时面对新的东西，任何人都或多或少的存在着恐惧感。每个人都不喜欢遇到冲突，但是冲突使我们经常遇到的，因为价值观是多元的。但是“不舒服的谈话”“不舒服的辩论”，又是至关重要的，我们必须要进行并且要寻找。因为谈话或者讨论乃至辩论时，情绪越激烈，你就越接近了人们真正关切的是什么，越能清楚彼此心中的价值取向到底是什么。在我们看来，建设性冲突是促进学校发展的关键性事件，它有利于促进不同意见的交流和对自身弱点的检讨，有利于促进良性竞争，有利于团队精神的打造。
2.诠释了成长的自觉
⑴主动承担，教师成为了领导者
在以价值观为本的管理过程中，校长不应该成为唯一的决策者、推动者，校长不应该一味的控制和主宰，而应该分散权威，释放权利，让更多的教师参与到管理中来，让更多的老师承担起学校的责任，让他们成为领导者。“当教师把承担道德目标和不断追求模范行动结合在一起，‘领导’变成内化的东西，每个教师都成为了一个领导者。”我们是不是可以这样理解，当教师把实践学校的核心价值观、实现学校共同愿景和追求善行融合在一起时，教师从某种意义上讲就取代了领导，每位教师都成为了一位领导者。不难想象，当每位教师都成为领导者的时候，那么这必将促进团队，促进学校的进步。作为校长必须给教师们参与决策、管理和变革的机会，为教师搭设平台。
案例：主动开发课程
教师要成为领导者，就必须主动参与和担当学校的工作。学校也要为老师尽可能地搭建平台，让教师有机会参与到学校的工作中来。围绕“善待自然”，学校想开发《身边的植物》这门课程。那么谁是开发的主体？如何去开发？学校的科学老师主动承担了开发的任务，成为课程的开发的主体。他们自己主动查阅资料，实地去研究，联系专家，最后形成课程的方案。一行行的文字中，诠释了教师们的承担，充分发挥了教师们的领导权、决策权。
附：身边的植被（略）
案例：主动设计活动
中秋节活动设计方案
⑵主动研究，“迷恋他人的成长”
马克斯?范梅南在他的著作中曾经这样表达：“教育学就是迷恋他人成长的学问。”我们的许多教师已呈现了这种状态，因为他们清楚，既然选择了教育，也就选择了成就“他人成长”的使命，因而在工作中老师们能主动忘我地研究，超越了“自我”的拘囿，主动地去发展。
案例：思维导图的弥漫
邢锦竹老师外出参加了一次培训，培训中她发现思维导图是学生学习的一把“利器”。回校后便开始了研究尝试，后来又自觉与同伴进行分享，在“民间”掀起了思维导图的研究热潮。她们自发地相互观摩，相互交流，通过不同的方式传递学习的资料，主动地给学校提研究的建议，那种状态近于“痴迷”。目前各学科诸多的教师在使用思维导图。她也成为学校研究思维导图的鼻祖。
⑶主动沟通，赢得最重要的同盟
在“善的教育特色”研究的过程中，家长对“核心价值观”的认同也是非常重要的。如果家校的“价值观”不一致，那么学生就会变得不知所措。那么如何赢得家长的认同？唯有主动地沟通。
学校组织开展的教师教研活动、学生活动，我们一定主动邀约我们的家长参与，让家长成为活动中的一员。让家长们了解学校正在研究什么，为什做这样的研究；我们通过各种方式主动传递学校的信息，传递学校的故事，让家长知道我们做了什么，还要做什么，同时也起到了对家长培训的作用；我们会定期主动拨打调研电话，发放调研信与家长联系，我们定期召开家长会，与家长一起交流，了解学生、家长的感受，听取家长的建议；我们会根据家长的需求，主动开展实地家访，了解学生们的学习环境，探讨学生的发展策略；为了解决家长在家庭辅导过程中的困惑，学校义务为家长开设“家庭辅导课程”，针对学生易错问题和家长共同探讨有效的学习方法和指导方式，主动义务为家长进行课程辅导。通过活动，形成家校教育的合力，促进了学生综合素质的发展；
面对问题，面对事故，我们采取积极的态度去解决，我们会第一时间解决，主动反馈，让家长感受到我们对生命的关注与关爱。
因为家长们一次次地参与，一次次的感受，它让学校教育和家庭教育渐渐走向了同频，陌生与隔阂慢慢地消除，它让更多的人关注教育并热爱学校，取而代之的是积极与信任，是对“价值”的理解与认同。
在以价值为本的管理过程中，我们不难看出无论是教师个人还是团队，都已行走在从“他觉”走向“自觉”的路上。
（四）探索了以价值为主导的 “善的教育”的评价方式
评价是“善的教育特色研究”不可缺少的部分，在研究的过程中我们在师生中尝试实施了探索了评价方式。即在教师中实施了即时性评价、问卷式评价、捆绑性评价、盘点式评价；在学生中开展了过程性性评价、专项评价、情境性评价、多元性评价。评价促进了师生对学校核心价值观的认同，推进了学校文化的发展。
1.即时性评价
即时性评价是以价值取向，以办学目标为准绳，在特定的情境下，评价者对评价对象作出评价。它是即兴点评的过程，它非常快的对评价对象的具体表现进行及时的反馈。它是以“质的描述加价值判断”为主的评价。在“走动管理”中
，我们常常使用这种评价。在“走动”中，我们能发现凸显核心价值的人和事，也能发现与之相悖的人和事，获得真实的信息后，能即时对“亮点”和“问题”进行适时引导，对师生所表现出的积极态度和才能予以肯定，对敏感问题提出思考……由此提高了学校管理效益，为学校教育教学的发展提供了有力保障，也使得大家对“价值”的理解与认同得以深化。
案例：清晨的“烟花”
这既是对各班晨读情况的评价，也是对教师岗位职责落实情况的而评价。
今天恰逢阴历三月的第一天，
让人不得不拥有“烟花三月下扬州”情怀。
因为向往，所以不断地寻找，
寻找那三月的激情，三月的朝气，三月的活力。
要知道三月的风景总会让人心底泛起春光与赞叹！
李建穿着白大褂在走廊里穿梭，
爱玲老师刚刚在黑板上写完了晨读的要求，
六.6 六.5 四.6的孩子们在教室里自觉读书
俊荣、程峰、周萍老师已习惯地在教室里批改作业
逸楠在与学生谈话
程峰、周慧、会芬、元元、任真老师让早来的孩子们抓住了“一寸光阴”。
体育组的老师今天依然忙碌在操场上，
当然“上善”楼的风景也很精彩
晓雁老师已和孩子们一起开启了新的一天
张臻、雅静、毛敏 、王静、王沛老师让教室里散发出春日的静谧，
海燕老师让琅琅的读书声在三、1绽放
……
清晨的“烟花”
也是三月的“烟花”
想留住这“烟花”
是因为想留住春天…
2.问卷评价
问卷评价是一种发掘事实现况后的一种评价。它主要是了解被访者对某些事件的意见和态度。在无记名的问卷中，被访问者往往会吐露自己的心声，表达自己的真实的想法和认识。由此我们可以依据问卷对被访者的认识程度作出判断和评价，随之有的放矢的去推进工作的展开。
案例：青岛嘉峪关学校有关“道德教育问题”教师问卷
3.捆绑式评价
马卡连柯曾经说过：“假如一个学校里有这样的教师群体，在这个集体中的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功放在第三位。那么在这样的集体里，才会有真正的教育工作。”在这样的集体里，教师之间的合作才能真正开始，善待同事才能得以落实。这就启发我们在实际工作中必须淡化教师间的个体竞争，杜绝教师之间的“斤斤计较”现象。那么“捆绑式”评价就是一条有效的路径。
“捆绑式”评价，就是以团队为评价对象，把团队中的每一位成员，都纳入到团队的考评项目中，最终以团队的考评结果来反映教师个体的工作实绩的评价。它是以团队成员间的协调活动与发展为基础，它能更好地促进教师群体合作。
4.盘点式评价
l 自我盘点
自我盘点就是教师们在回顾梳理阶段性的工作中，对自己思想、愿望、行为进行自我诊断和思考，它是自我教育的重要条件。一个人如果能够正确如实地认识和评价自己，就会正确的对待和处理个人与集体及他人的关系，就有利于自己克服缺点，发扬优点，就有利于自我完善。
案例：青岛嘉峪关学校2011-2012学年度第一学期教师盘点表
l 团队盘点
案例： 2011学校年第一学期工作盘点
学生的过程性评价主要是以《十百拾善》手册为载体展开的过程性评价；专项性评价主要是针对阅读和合作力进行的长期的评价；情境性评价是让学生在真实的情境和创设的情境中，进行判断和行动，从而评判学生对价值观的认同；多元性评价是学生依据自己发展的强项自由申报奖项的一种评价方式。这些评价方式的尝试，都有力的促进了学生对学校价值观的理解和认同。
当然在“善的教育特色研究”的过程中，我们还进行了校园文化环境的特色建设，进行了制度的建设，这一切都推进了学校文化的发展。
七、问题与讨论
1.继续唤起教师的自觉性。
在行走中，我们认为教师的发展还处在被动地位。有些教师不能主动地学习与研究，在教育教学中还存在着问题。人的发展归根结底还是自主的发展，唯有自主的发展才能称得上真正的发展。我是谁？我要抵达哪里？我怎样抵达那里？这都是教师需要不断思考的问题。当教师的自我发展意识苏醒的时候，学校核心价值观才能真正落地。
2.继续提高管理人员的教育思维力
引领师生发展是管理人员义不容辞的责任。怎样引领师生发展？完全取决于管理人员自身的水平，自身的力量。而积蓄这些力量是需要下功夫的，需要我们不断的学习，不断地实践，不断的总结。只有拥有正确的教育观，才能拥有正确的操作思路，才能有正确的引领。
3、继续加强数字的统计和分析
在这个大数据时代，很多的研究分析是需要数字的，我们明白依据数字的统计和分析可以提升研究的准确性，会让研究不断走向深入，但这是我们的薄弱地带，这也是今后我们必须加强的方面。
结语：
“善的教育特色研究”就是学校文化特色的研究，就是学校文化的不断改造和建设，改造学校文化其实就是改造这里的人，改造人实质就是唤醒教师内心沉睡的巨人。当然那一定要有一个良好的环境，而这个环境就是教师赖以生存的团队，没有核心的价值观，没有共同的愿景和使命，团队是难以站立的。在探索研究的过程中，我们越来越相信，教师真正的专业化从来不是指向知识与技能的，而是道德境界，通俗的说就是精神的成长，就是价值观不断地改造。